Je t'appartiens

A toi, Seigneur, j'abandonne mes soucis concernant ceux que j'aime

Je ne crois plus que mes tracas arrangeront les choses
Toi seul le peux : pourquoi donc m'inquiéter ?

A toi j'abandonne ma crainte devant mes propres défaillances
Si je dois être ton enfant béni, aucun succès ne m'est nécessaire

A toi j'abandonne toutes les questions irrésolues
Cessant de me heurter à des portes fermées, je t'attendrai, car tu les ouvriras

Je m'abandonne à toi
Je t'appartiens, Seigneur
Tu me tiens dans ta main bienveillante


Jörg Zink

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Le scandale d'une mort prématurée

Dans la théologie chrétienne, qualifier la mort prématurée d'un jeune de « scandale » ne contredit pas l'idée que Dieu est souverain, mais exprime une tension profonde entre la foi et la réalité de la souffrance . Le mot « scandale » vient du grec skandalon , qui signifie « pierre d'achoppement » ou « obstacle qui fait trébucher ». Voici comment les chrétiens articulent cette apparente contradiction entre la souveraineté de Dieu et le scandale de la souffrance : 1. La distinction entre la volonté de Dieu et le mal Pour la majorité des théologiens chrétiens, Dieu n'est pas l'auteur du mal ni de la mort . Le projet initial : La Genèse montre que Dieu a créé un monde bon et que la mort est entrée dans le monde comme une rupture, une conséquence du péché ou de la finitude de la Création. La volonté permissive vs intentionnelle : Les chrétiens distinguent ce que Dieu veut (l'amour, la vie, la joie) de ce qu'Il permet (les lois de la nature, les maladies, le ...
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