Le scandale d'une mort prématurée

Dans la théologie chrétienne, qualifier la mort prématurée d'un jeune de « scandale » ne contredit pas l'idée que Dieu est souverain, mais exprime une tension profonde entre la foi et la réalité de la souffrance. Le mot « scandale » vient du grec skandalon, qui signifie « pierre d'achoppement » ou « obstacle qui fait trébucher ».

Voici comment les chrétiens articulent cette apparente contradiction entre la souveraineté de Dieu et le scandale de la souffrance :

1. La distinction entre la volonté de Dieu et le mal

Pour la majorité des théologiens chrétiens, Dieu n'est pas l'auteur du mal ni de la mort.

Le projet initial : La Genèse montre que Dieu a créé un monde bon et que la mort est entrée dans le monde comme une rupture, une conséquence du péché ou de la finitude de la Création.
La volonté permissive vs intentionnelle : Les chrétiens distinguent ce que Dieu veut (l'amour, la vie, la joie) de ce qu'Il permet (les lois de la nature, les maladies, le libre arbitre humain et ses conséquences dramatiques). Dire que « tout est entre les mains de Dieu » signifie qu'Il a le dernier mot et qu'Il accompagne chaque situation, mais pas qu'Il a activement planifié ou souhaité chaque tragédie.

2. Le scandale face à l'injustice

La mort d'un enfant ou d'un jeune est un scandale parce qu'elle brise l'ordre naturel des choses (les parents ne devraient pas enterrer leurs enfants) et fauche une vie avant qu'elle n'ait pu s'épanouir.

Même en croyant en la providence divine, le croyant ressent une révolte légitime devant l'absurdité de cette finitude.
La Bible elle-même contient cette protestation. Dans les Psaumes ou le livre de Job, les serviteurs de Dieu crient leur incompréhension, leur colère et leur douleur face à l'injustice. Dieu ne reproche pas ce cri ; Il le recueille.

3. Le Christ face à la mort

Pour les chrétiens, l'attitude de Jésus face à la mort valide ce sentiment de scandale :

Devant le tombeau de son ami Lazare, Jésus pleure et éprouve un profond frémissement de colère et de tristesse (Évangile de Jean 11). Il ne dit pas « c'était la volonté de Dieu, il faut s'y résigner », Il fait face à la mort comme à une ennemie à vaincre.
Le propre crucifiement de Jésus (le Fils de Dieu, innocent, mourant jeune dans d'atroces souffrances) est décrit par l'apôtre Paul comme le « scandale de la croix ».

En résumé

Dire que « tout est entre les mains de Dieu » n'est pas un appel au fatalisme ou à l'insensibilité. Pour un chrétien, qualifier la mort d'un jeune de scandale est une manière d'honorer la valeur sacrée de la vie que Dieu a donnée. C'est reconnaître que le monde actuel est blessé, tout en gardant l'espérance que Dieu, qui est souverain, aura le dernier mot en ressuscitant et en consolant ceux qui pleurent.

(d'après l'Aperçu IA de Google)